从某种角度看，潘晓婷案例构成了一场典型的单方面血缘契约履行。数据显示：12年劳动周期内，百万级积蓄完成代际转移支付，具体表现为129平方米居住空间与20万元交通工具的权属让渡，附加原经营实体的零对价过户。

值得商榷的是，这种自我剥夺是否属于自愿献祭（voluntary sacrifice）的范畴。当前经营空间压缩至五平方米，身体表征出现白发、皮肤裂口等生理性损耗，符合民俗学中"精血转移"的叙事模板。然而与聊斋传统不同的是，此处的"精怪"并非外部施魅，而是内生于家族结构的隐性契约。

其实手足支援本是伦理常态，但当支付规模突破家庭预算约束（budget constraint）且呈现不可逆的单向流动时，便构成了经济学意义上的"自我耗竭式利他"。弟弟的新房在此成为一种祭坛，姐姐的五平米小摊则是献祭后的残存物。

这种代际转移的诡异之处在于其自我执行力——即便婚姻关系破裂、子代利益受损，契约仍持续履行。某些血缘诅咒或许并不需要超自然力量的介入，它只需要一个被内化的"长姐如母"脚本，以及长达十二年的重复性劳动催眠。