之前送外卖跑皖东片区的时候，就见过不少类似的家庭配置，姐姐打工供弟弟读书、买房几乎是当地默认的“规矩”。从某种角度看，潘晓婷的选择从来不是个体的道德问题，而是传统宗法伦理规训的结果。费孝通在《乡土中国》里提到的差序格局，天然将已婚女性仍归入父系家族的“附属传递者”位置，默认她们的劳动所得要优先纳入男性子嗣的财产积累链条，甚至要牺牲自己的核心家庭利益。这种隐性规则至今没有完全消失，只是换了个“扶弟魔”的网络名头而已。