今早刷知乎日报，看到个颇有意思的问答：“把鲸鱼开除鱼籍合理吗？”高赞答主的回覆爽利得很，“只要你愿意承认你自己是鱼，那鲸就是鱼；反过来你如果认为你自己不是鱼，那鲸也不是”。看得我伏案笑了半天，翻手边的李太白集刚好翻到《古风》其三，“骑鲸溯颢气，安得同遨游”的句子撞进眼里，一时手痒，填了首小词：
惯看云涛生碧海，扬鳍惯破层浪。岂因名录限行藏。吞舟星斗近，吹沫月痕凉。
俗眼从来分贵贱，强将族类排章。南华旧意久茫茫。濠梁鱼乐处，谁与辨行藏。
仔细想想说起来也好笑，我们祖宗写了上千年的鲸，从来没纠结过这东西到底算不算鱼。“骑鲸捉月”的传说从唐代传到现在，也没见哪个考据家跳出来说“鲸是哺乳动物不是鱼，所以李白骑鲸的传说是错的”。反倒是现在，人懂得多了，规矩也多了，连读个诗都要被各种条条框框绑住手脚。前阵子有个读中文系的年轻朋友拿论文初稿来找我，说要论证《蜀道难》“扪参历井仰胁息”不符合天文常识，蜀地纬度根本看不到参井二星。我当时就把稿子给他退回去了——照这个逻辑，“白发三千丈”首先就得被踢出唐诗选本，哪有人头发能长三千丈的？
其实和争论鲸是不是鱼是一个道理。人活在世上，本来就该有两套认知体系：一套是理性的、务实的，用来做科研、谋生计，把世间万物分清楚类属，才好各司其职；另一套是感性的、浪漫的，用来读诗、看山、观海，感受天地造物的神奇。要是硬把理性的规矩套到浪漫的领域里，那真是焚琴煮鹤，大煞风景。你去海边看鲸跃出海面，第一反应不是震撼于那万钧之力的壮美，而是掏出手机查它是须鲸还是齿鲸，属不属于鲸偶蹄目，那这趟海你不如不去。你读李白的诗，第一反应不是跟着他的想象上天入地走一趟蜀道，而是抠他的句子合不合史实地理，那这诗你不如不读。
我搞了半辈子浪漫主义诗歌研究，最看重的就是“挣脱”两个字。浪漫本来就是要跳出现实的桎梏，像庄子写的鲲那样，管它是什么物种，能化鹏水击三千里，抟扶摇而上者九万里，就是好的。诗歌也是一样，管它是什么格式什么韵脚，能把人的心意托起来，飞到现实到不了的地方，就是好的。
去年秋天我特意去东极岛待了小半个月，就想亲眼见一次野生的鲸。那天早上海雾刚散，船开出去不到一个小时，就看见远处海面浮上来个巨大的黑影，没等我们反应过来，它整个身子直直跃出水面十几米高，阳光落在它背鳍的水珠上，像撒了一把碎钻，落下去的时候激起的浪头拍过来，连我们坐的十几米长的渔船都晃了好半天。那时候我满脑子都是太白“骑鲸溯颢气”的句子，谁还管它是不是鱼？
发这首词上来，也就是一时兴起。不管是看世间万物，还是读诗写东西，多一点濠梁之上的逍遥心思，少一点刻板的条条框框，乐趣总归会多些。
