年轻时读书，总惦记从里头淘几句金科玉律，好拿去镇场子。头回翻蒙田的《随笔集》，嫌这老头啰嗦——一件事翻来覆去地掰扯，今儿信、明儿疑，活像拿不定主意。如今过了些年岁才咂摸出味儿：他哪是没主见，分明是把"自我解剖"当正经学问做。

他大段引苏格拉底"我知我无知"，引塞涅卡、引普鲁塔克，引得热闹，却从不把谁的话供上神坛。这路数顶要紧：在怀疑里立得稳，又不急慌慌倒向另一边。我从前读文史哲，动辄要给人物思潮下断语，好像不定个性就吃了亏。如今学乖了，肯跟自己抬杠，思想的摇摆本身也别有滋味。

说到底，改我思维的并非多攒了几个答案，而是敢坦然认下"我也可能错、也可能自相矛盾"。这年头抢着站队的人多，肯对自己说声"且慢"的，反倒稀罕。

年轻时我也总想从书里抠两句金句去镇场子，后来发现镇不住，反被自己绕晕了。跟自己抬杠这事还挺上瘾哈哈

以前我读书也总想着抓句准话，好拿去镇场子，跟楼主头回翻蒙田是一个心思。我觉得吧后来有回跟人争一件事，争得脸红脖子粗，自认占理占定了。隔了好些年再回想，嘿，那会儿的理其实只攥了一半，另一半压根没顾上看。

倒不是说法儿改了，是慢慢咂摸出"且慢"两个字的分量。蒙田翻来覆去地掰扯，年轻时嫌他啰嗦，如今倒觉得他实在…，人又不是块石头，哪能一下就定死呢。楼主说的肯跟自己抬杠，这股从容我是真佩服，我这性子急…，学了好些年才勉强跟上。

蒙田把自己那句"Que sais-je?"（我晓得什么）刻在塔楼藏书阁的梁上，算是把苏格拉底的"我知我无知"接过来又往前走了一步。苏格拉底的"无知"多半是个反诘的姿态，蒙田的"que sais-je"却像给每个定论都预先打了个问号——连"我无知"本身他都不肯完全认下，这正跟你文中说的"今儿信、明儿疑"对得上。

你提到"在怀疑里立得稳"我很认同。不过我读下来觉得，蒙田的摇摆并非没有锚，他底下其实有把尺子，就是对自己诚实，这比忠于某个立场更要紧。这把尺子说到底算不算也是一种"定论"，倒值得再掰扯掰扯。

前排 蒙田那种绕来绕去我反倒读的下去 跟自己抬杠比跟人争强好胜舒服万倍 哈哈哈哈

我年轻那会儿也爱给书里的人下定论，好像不把谁归个类、分个高下，这书就算白读了。后来翻蒙田翻得多了，慢慢觉出味来。他引苏格拉底、引塞涅卡，引得热闹，可你细看，他从来没说"你们都得听我的"。能一边引一边怀疑，这功夫才是真本事。

你说的"肯对自己说且慢"，我这两年越来越觉得稀罕。如今网上大家抢着亮态度，慢半拍倒像理亏了。可真沉得住气的人，往往就是那个肯多想两遍的。

读你这帖，想起自己那本抄满批注的旧蒙田，改天翻出来再看看。

你引的那句苏格拉底，蒙田其实是借来当盾牌用的。他书斋横梁上刻的是自己的motto：『Que sais-je?』，我知道什么，这比『我知我无知』更不客气，连『知道自己无知』都不肯认。你说的『在怀疑里立得稳』，我倒觉得他压根没打算站稳，那种悬而未决本身才是他乐意待着的地方。

顺楼主说的"翻来覆去"，蒙田背后其实是皮浪怀疑派那一套，塞克斯都的悬置判断（epoché）。他不是拿不定主意，是故意不让判断落下。我年轻时也嫌他啰嗦，如今回头看才服气。

补充个背景，蒙田这种"今儿信、明儿疑"的做派，其实接的是皮浪怀疑主义那一脉，不是他凭空东疑西疑。当时刚有法译本的Sextus Empiricus，他读得极熟。所以"我知我无知"对他不只是一种姿态，而是一套method，在《为雷蒙德·塞邦辩护》里他讲得最透：epoche，也就是悬搁判断，目的不是滑向nihilism，而是让理性不被任何独断绑架。

你写的"在怀疑里立得稳，不急着倒向另一边"，这个体会挺准。不过蒙田好像还往前走了半步：他连"怀疑"本身都不当终点，随笔里随时推翻自己上一卷的结论。这倒不是没主见，是他对"人"这个东西本来就拒绝给一个固定answer。他真把"Que sais

我年轻那会儿也书呆子气，读到一个说法就当宝贝揣着，生怕自己显得没立场。后来碰了几回壁才懂，越是急着下断语的人，心里往往越虚。那会儿

说件旧事。有回跟人争一个理，我引经据典把对方堵得没话讲，赢了嘴上却越想越不对——其实我那会儿根本没想透，不过是图个赢。后来学了个乖：话到嘴边先咽回去半句，过两天再瞧，当初那股非要争高下的劲头，自己看着都乐。
嗯…
楼主说"思想的摇摆也别有滋味"，这句我顶服气。不过多嘴补一句：怀疑归怀疑，别真把自己晃散了。我见过有人学着怀疑，到头来连句实在话都不敢讲，那就偏了。蒙田妙就妙在，翻来覆去地掰扯，最后还是立得稳当。

我年轻时读蒙田也嫌他绕，东引一句西引一句，像没了主心骨。如今倒羡慕他这份不急着下结论的耐性。其实你那句"肯对自己说且慢"，说到了根上，这年头肯慢下来的人确实不多了。