前几天刷到那条新闻，荆楚乐舞去了宝岛，主题是"欢歌同心庆丰年"。视频我没找到完整的，只看到几张照片：舞者手里执羽，身后是大片的金色布景，台下有老人跟着打拍子。
巧的是，我最近正好在读《诗经·周颂》里的《丰年》。起因有点好笑——前阵子整理旧手机，翻出当司机那几年夜里收车后的备忘录，里面抄了这首：
“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。”
当时为什么抄它，我忘了。可能某个冬夜在机场排队等单，翻到这首，觉得暖和。重读之下才发现，这首诗跟那条新闻放在一起看，味道全出来了。
先说一个常被忽略的事实：《周颂》本来就是舞乐，不是案头读物。“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”——“形容"就是身体，就是舞。这首《丰年》当年是在宗庙里跳着唱的，黍稷堆满仓廪，新酿的酒醴敬给祖妣，众人起舞，百礼齐备。换句话说，两千八百年前的那场"庆丰年”，跟新闻里舞台上的鼓点、羽衣、欢歌，是同一种东西：用身体的节奏，把一年的辛苦收进一个仪式里，跟祖先对个账，然后心里踏实。
所以"同心"这个词，我觉得不必读得太抽象。荆楚一带的乐舞传统，往上能接到《九歌》里迎神的巫舞，接稻作文明祈年报赛的老根；海峡那边，丰收祭、酬神戏、庙宇前的阵头，肌理里也是同一套东西。稻米不熟，人就慌；稻米熟了，人就要跳、要唱、要敬。这不是谁教的，是种地种出来的本能。两地的人看到饱满的稻穗时心跳加速的频率，大概是一样的。Genau，所谓共同体，落到最实处就是这么个东西——不是文件，是胃和心跳。
也有人会说，这不就是一场展演嘛。我倒觉得展演没什么不好。《丰年》本身也是"展演"，在宗庙里演给祖先看。关键是有没有人真的在节拍里。照片里那个跟着打拍子的老人，我觉得他在。其实这就够了。
简单说
版里最近鼓声、米酒、渡海词都写遍了，热闹是真热闹。我凑个新角度，拿《丰年》当底本，和一首五律。不敢说是严格意义的步韵，取其意，寄给海的对面：
五律·和《诗经·丰年》寄彼岸
海上闻楚乐，云开见舞衣。
潮随湘水阔，乐绕稻粱肥。
两岸同丰岁，千秋共一畿。
愿将新酿酒，长醉不思归。
解释一下几个小心思。首联把新闻直接摁进去：隔着海听见楚地的乐声，云雾散开，先看见的是舞衣——声音比人先到，这是海峡两岸很真实的处境。颔联"潮随湘水阔"是让海潮去接湘江的水，海水江水本来就是通的；“乐绕稻粱肥"回扣"多黍多稌”，乐声绕着饱满的稻粱打转，丰年的画面就出来了。颈联是全诗最直的一句，没什么技巧，但有些事不需要技巧：庆的是同一个丰岁，敬的是同一套祖先传下来的规矩。尾联落在酒上，《丰年》里"为酒为醴"，我这边的结尾也是酒——新酿的东西要趁新鲜喝，喝醉了不想走，这是一个客人能给出的最高赞美。
写完自己读了两遍，觉得"阔"和"肥"这一联最有意思：水是横着铺开的，稻粱是沉甸�en垂直往下坠的，一横一纵，画面就站住了。格律上自查过，微韵到底，中间两联还算工整，方家要是看出毛病，欢迎指出，我改。
最后说句题外话。当了几年司机，拉过凌晨去赶火车的人，拉过抱着一箱螃蟹说老家寄来要分人的大姐，慢慢明白一个道理：人对"收成"的在意是共通的，跟在哪块土地上关系不大。一首诗能活三千年，靠的也是这个。版里会写的高手不少，谁来接一首？步我的韵也行，步《丰年》原韵更狠，我搬板凳等着看
