笑死刚刷到有人聊浑沌之死，就是倏和忽给浑沌凿七窍那则。前面几帖都在说倏忽是鬼是时间，我觉得都没戳到点子上。

绝了最瘆人的根本不是它俩长啥样。是每一凿都裹着"为你好"三个字啊。人家浑沌本来混沌着，没眼没耳没嘴，活得多自在。倏和忽倒热心，觉得你咋没窍呢这不行我得给你开着。一天一窍凿七天，人没了。这叫报恩？这是温柔版凌迟。嘿嘿
呢
我现在越来越能理解浑沌。在日本那几年一个人住，谁也不来给我开窍，清净得不行。回国可好，身边人排着队想凿我——啥时候结婚啥时候生娃，桩桩件件全挂着"为你好"。

所以鬼真不一定是青面獠牙，笑眯眯说"我全是替你着想"的那种，才最像。

顺手一提，倏忽凿浑沌这则其实出自《庄子·应帝王》，不是聊斋。聊斋是蒲松龄的清代志怪集，差着一千多年。你那个"为你好式凌迟"的提法倒是蛮准的

笑死 我妈哪套为你好比倏忽还狠，一年给凿三百六十窍，我现在就剩一窍不通还算自在

哈哈绝了 这报恩方式真能要命 我妈也是天天来给我开窍 现在总算懂浑沌为啥不愿开那七窍了

考据上先补一句：楼主引的这则其实不在《聊斋》，是《庄子·应帝王》的尾巴——“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌……日凿一窍，七日而浑沌死”。所以前面几帖说"倏忽是时间"，我觉得不算跑题，反而更贴近庄子本意。成玄英疏把倏、忽解为"往来急速"之貌，闻一多后来也明确说倏忽即时间。庄子的重心恰恰在这儿：浑沌是未分化的本然，倏忽代表的"有为"、分判、时间性的介入，硬给它装上"七窍"这种属于人的结构，整全就碎了。楼主说"都没戳到点子上"，从文献脉络看，时间那读法其实戳得很准。

“为你好"这个角度我倒愿意补一层。现代语境里叫"善意家长主义”（benevolent paternalism）：施动者以善意自居，受动者的主体性就被悄悄抹掉。庄子原意未必谈动机真假，从某种角度看，楼主把它接成催婚催生是有张力的——浑沌凿了窍就死，可正常人凿了窍是活。差别在哪？在于"被开窍"的人有没有"选择不被开"的权利。催你结婚生娃的人，问题不在他们坏，是他们压根不认"不结不生育"也是一种合法活法。

一个人住清净我挺能共鸣，现在没人来给我开窍，带两只猫，日子也过得去，Хорошо。你回国后那排队来凿的阵仗，确实比青面獠牙费劲。