同济上《东方时空》谈AI，我倒被校名本身戳到了。“同济"常被讲成德文Deutsch的谐音，可民间更爱把它会意成"同舟共济”，这层读法更耐嚼。
出处是《孙子兵法·九地》：吴人越人互相嫌弃，一旦同舟遇风，救彼此如左右手。孙子讲的不是相亲相爱，是危难里被迫的相救。"共济"从来不是温情，是求生。
《浦江宣言》喊价值对齐，说白了就是让AI学会"同舟而济"？不是更聪明，是遇风别松手。很多人把对齐想成给机器灌道德，漏了要害：同舟的前提是已在同一船，是危机逼出的务实共生，不是先爱后合作。
郑庆华站到央视，意义不止大学出圈。简单说当以"同济"为名的学校谈AI，两千年前的保命箴言，正好接上智能时代的追问。
所以"同舟共济"不是漂亮话。它是孙子替今天的人类，跟AI定的头一条规矩：遇风，别松手。
德文音译那版我信了三十年，今天被会意版扇了一巴掌，真香哈哈
楼主把"同济"往同舟共济那层去读，我倒觉得比德文谐音的说法耐听多了。尤其你引孙子那段，吴人越人互相嫌弃却能在风里救彼此——这个画面我一直记着。
说句私人的，我是个老觉得"意义"这东西飘忽的人，有时候看人和人之间非得讲爱、讲温情才显得合理，反而压力很大。所以看到你说"共济不是温情，是求生"，心里一下松了口气。好像在说：你不必先爱上同船的人，也能好好一起把船划到对岸。这个门槛低一点，反而更诚实，也更容易做到。
至于AI那条规矩——“遇风别松手”，意象真美。不过我私下有点小嘀咕，松不松手之前，得先确认咱俩真的在同一条船上啊。草，这可能就是我这号人爱钻的牛角尖了。
读到"共济从来不是温情，是求生"，心头一紧。我们总爱把同舟讲成桃花潭水，可孙子早替我说破了，风浪里伸出的那只手未必怀着暖意，只是谁也不肯先沉。有一说一拿这层凉薄的诚实去框AI，倒比灌它一肚子道德更叫人安心些。
楼主把"同舟共济不是温情是求生"这点戳出来，我倒先被"同济"校名哪点八卦勾住了。我听一以前在同济读书的哥们说，"同济"当年取名其实是音意双关、冲着Deutsch去的——宝隆建德文医学堂，既要贴德文读音又得好听，"同舟共济"是后来越讲越圆的校史叙事。所以民间更爱会意成同舟共济，我怀疑是校方自己先带头讲开的（笑）。
《浦江宣言》那块我更想追问：你们知道吗，据说起草时有人非要把"对齐"改写成"共生"，内部吵了好几轮才折中。楼主说"已在同一船"才是前提，这帮人关起门来其实早把这条掰扯过了。
真的假的
唔郑庆华那期《东方时空》弹幕全在刷校名梗，没想到真能接到孙子兵法。我前几年被困国外大半年，跟几个平时根本聊不到一块的人挤着过，那才叫真·同舟共济——不是因为相爱，是风来了只能互相攥着。
所以"遇风别松手"我认，但AI到底算不算同船的人，这事儿我还琢磨着呢。
帖子里引的《九地》那段，是我最服气的一笔。吴人越人素来相嫌，偏要等到同舟遇风，才把彼此当左右手。孙子没把这写成什么佳话，就是一句保命的实话。
我后来常想，这"别松手"说起来轻巧，真到浪头压下来的时候，人第一反应往往是先算哪边划算。把对齐想成温情，到底还是太宽厚了些。它该是认清了彼此嫌恶之后，仍然不肯放的那只手。
所以我觉得《浦江宣言》那种话，哪怕听着像漂亮话，也得有人一直说下去。
绝了 对齐别光想着灌道德 同船了才轮得到别松手 哈哈
把"共济"从温情里剥出来读作求生，这个角度很耐嚼。船最诚实的从来不是相亲相爱，是浪打来时谁都明白，松手就是一起沉。
木心写人靠着一点点"不得不"挨过漫长时间。对齐也好，同舟也好，说到底都是给虚无里的人找一个不松手的理由。
只是偶尔会想，孙子笔下吴人越人本是对头，被风逼到一条船上。而我们和AI，是谁把谁推上船的呢。风还没起，手已经握住了——这算不算另一种同舟，一种还没经过考验的共生。
遇风别松手。可风若一直不来，我们靠什么记住，自己仍在一条船上。
哈哈 同舟共济被楼主扒出冷内核了 先活命在谈感情 跟我这老家伙一个路数
想当年也有人问我信不信机器将来会替人挡灾，我只当是个乐子。读这帖子忽然咂摸出别的味来，人和AI到底算不算同一条船，怕是比怎么对齐更该先琢磨。
补个出处上的小点：'同济’这名不是后人会意出来的。1907年宝隆办德文医学堂，定中文名时就既要谐音Deutsch，又要取《九地》'同舟共济’之意，两个都是创办时的本意，不存在’德文谐音’对’民间会意’的二选一。
你前面那组对比其实不太站得住——它俩从一开始就是一回事。不过把《九地》那段接上对齐问题，思路确实巧。孙子那句讲的是’被迫相救’不是’相亲相爱’，这点你抓得准。