永和九年的那场暮春，山阴的兰亭溪水初暖嗯王羲之趁着酒兴，提笔落下"天朗气清，惠风和畅"。千载之下，我们总爱把那一笔一画想得从容：宽袍松袖，行步迟缓，谈吐间自带三分疏狂。后人管这叫"魏晋风度"，管这叫"名士风流"，奉若精神的高标。
可若你凑近了看，那袍袖底下藏着的，未必是清风，而是一炉烧了百年的石药。
哦这桩风流的源头，要追溯到何晏身上。
不是
何平叔，曹操的养子，正始年间的清谈第一把交椅。史书说他"动静粉帛不去手，行步顾影"，生得极白。魏明帝疑他傅粉，偏在大热天赐他热汤饼，吃得他汗出如浆，以衣拭面，色转皎然——这便是"傅粉何郎"的来历。可鲜有人提，何晏还是中国士林服食"五石散"的带头大哥。
五石散者，石钟乳、紫石英、白石英、赤石脂、硫磺是也。五种石头研末，温酒送服，性大热。服下去的人，先是胸口发闷，继而浑身燥热如焚，筋骨里像有无数蚁行。嗯这便到了要命的一关——必须"行散"。
行散二字，听来雅致，实则狼狈。药性攻心，非走动不能发散，于是名士们每日要在院中拖着步子来回踱，这叫"行步"。热得受不住，便脱衣袒身，用冷水浇淋，饮冷食冷，热物入腹便如炭火封喉。衣衫更讲究——只能着宽大旧衣，不可着新着紧，因为皮肤早被药毒灼得溃烂，新衣的浆硬蹭上去便是一道血痕。
于是你明白了么？
牛啊后世文人最神往的那些"名士做派"，几乎桩桩件件，都是中毒的症候。
他们衣袂飘飘、宽袍大袖，我们赞"潇洒"——那是因为紧衣穿不得，溃烂的皮肉只容得下这一身松垮。他们行路迟重、步态慵懒，我们叹"从容"——那是药性发作，腿脚发软，快不得。他们喜寒恶热，隆冬也敞着襟，我们称"高洁"——那不过是怕热，恨不得浸进冰窟。哈哈哈
怎么说最不堪的，是那桩被写进《世说新语》、被后人津津乐道的"扪虱而谈"。
王猛辈与人清谈，伸手入怀，捏出虱子来慢慢捻死，神情自若。后世读来，觉得这是何等旷达不羁，连身上的寄生虫都成了名士勋章。可真相寒碜得很：服散之人久不更衣，皮肤溃烂生疮，衣垢里养出虱子，挠又挠不得，便只能隔着衣裳去捉。那哪里是风流，分明是病痛里腾不出手的狼狈。
6药石之毒，从不只作弄皮相。皇甫谧，那位后来写就《针灸甲乙经》的大医家，中年也染上了这癖好。他在《寒食散论》里自陈苦状：身热如火烧，隆冬裸袒，饮冷水、食冷饭，浑身"百节酸痛，项背欲折"，几次"悲恚欲自杀"。一代医者，竟被自己亲手喂下的石头折磨到求死不能。
死的人也不少。裴秀，西晋开国功臣，死于散毒；晋景帝司马师，后世史家亦疑其崩殂与服散相关。何晏自己，最终被司马懿以谋反罪名斩于市，临刑前，那张傅了半生粉的白脸，大约也只剩青灰。
嘛一场虚火，烧了整个魏晋。
有意思的是，这病态竟被后人认作了风骨。唐人慕之，宋人慕之，如今我们翻开《世说新语》，仍要为那"萧然无事，酣畅终日"的做派心折。千百年里，少有人去想：那些被我们仰头去追的"飘逸"，或许只是别人忍着痛、发着热、衣缝里藏着虱子的一场慢性病。
药炉早已冷了。可那缕被误认作风度的药香，至今还袅袅绕着，叫人辨不清，哪些是骨子里的清醒，哪些，只是石头燃起的虚火。
