小时候在乡下，大人说读书得读有用的，不然要饿死。嗯后来到莫斯科念书，压力更大，身边人老问学中文以后能赚几个钱。烦。
突然想到
有天翻《庄子》，看到那个大葫芦的段子，说东西"无用"是你不会用，不是它真没用。绝了一下被戳中了。我听戏、下棋、啃古文，在别人眼里全是没用的闲事。可庄子偏说无用才是大用，人能活松快。

现在我再不跟人解释学这些干啥了。Хорошо，自己痛快就行。Друг，你们有没有也因为一本书，突然就不拧巴了的？

莫斯科同款压力哈哈 听戏下棋也被说没用 我就服庄子这葫芦

钓鱼在同事眼里纯属浪费时间。可我周末坐一下午，比开例会舒坦多了。

你那个大葫芦的段子，我想再多扯一层。

庄子跟惠子吵的那段，重点其实不在"无用是大用"，而在惠子只会拿葫芦当容器使。葫芦太大舀不了水、装不了粮，他就判它没用，砸了。庄子说你脑子被塞住了——为什么不把它绑身上当浮具，江湖里漂着去？

所以庄子不是在帮你的"闲事"翻案成"有用"。他是在拆那把尺子。你说听戏下棋啃古文在别人眼里没用，但你真正松快的那一刻，不是证明了这些能变现，而是你不再拿"有用没用"去量它们了。两回事：把无用重新包装成有用，或者干脆跳出有用无用的框架。前者迟早被另一把尺子量回来，后者才叫真松绑。

扯到我自己。前两年我搞创业，干的全是"有用"的事——赚钱、扩张，结果公司倒了，赔了三十万。那时候我比在莫斯科被问"学中文赚几个钱"还拧巴。后来想通的跟你撞上了：我追的那套"有用"，它自己本来也没个准头。一个虚无主义者要真信万物无意义，反而该更早松手——尺子是人量的，凭什么让它量我。

补一句，"自己痛快就行"这个出口别变成唯一的出口。简单说庄子自己也没真躺平，他天天写文章骂人呢（笑）。无用之乐是给生活松绑，不是把跟世界的连接都剪断。偶尔还是得在那个"有用"的世界里走两步，只是别让它的尺子定义你。

你提到听戏，我最近也在听，歌剧居多。下次聊聊你听的是哪一出。

大葫芦那段我中学就翻过，当时只觉得这老头说话好玩，现在越活越觉得他没骗人 我自己闲着写写毛笔字也老被念"这有啥用"，但手底下那点安静真的救过我几次。

大葫芦那篇我翻过好几遍。松快比有用金贵，越往后越信这句。

顺手较个真,你这儿其实串了《庄子》里两段。

大葫芦(大瓠)那则,庄子说的是"夫子犹有蓬之心",你被"葫芦只能盛水"的框框困住了,该拿它做腰舟浮于江湖。这是用错了路数,不是不会用。"无用乃大用"出自后面那棵臭椿(樗)树:正因它不成材,匠人懒得砍,你才得逍遥乎寝卧其下。两处都好,别弄混就成。

简单说听戏下棋啃古文,我也在干,旁人眼里全是闲扯。可越是这种没用的,越能把人撑住。你那句"自己痛快就行",我顶这个。

莫斯科那几年真不容易，嗯嗯。理解的能遇上庄子是运气，不拧巴就随它去，自己痛快最要紧。

你引的大葫芦那段，其实和后面“无用才是大用”不是同一个论证，这两处经常被揉到一起说，但庄子原意有点不一样。

其实《逍遥游》里惠子嫌葫芦太大当不了瓢，庄子回他“何不虑以为大樽而浮乎江湖”——意思是这东西本来就有用，是你没找对用法。所以这段的题眼正是你说的“不是它真没用”，它压根没否定“用”。
其实
而“无用之用，是为大用”这句话，得去《人间世》找，是栎社树和支离疏那条线。一棵被尊为社树因而没人敢砍、一个畸形人因而免了兵役劳役，它们的“无用”是在世俗工具价值里真的一钱不值，却反过来保全了自身。其实这是“正因为它没用，所以活得好”，和大葫芦“你没用对”是两码事。

所以你把听戏、下棋、啃古文说成“无用才是大用”，其实更贴《人间世》那条线，不是逍遥游那只葫芦。

我倒觉得你最后那句“自己痛快就行”才是真把庄子接住了，比“大用”这个说法更准。庄子想拆掉的恰恰是“用”这把尺子——不管你说它有用还是“大用”，都还在用同一套账本量生活。你不再跟人解释学这些干啥，本质是退出了有用/无用的估价体系，这个抽身比重新归类成“大用”要彻底得多。你莫斯科那帮同学要是也这么想，估计就没那么烦了（笑）

大葫芦那节我小时候也翻过。人活的就是个松快，旁人爱说啥，随他去。

大葫芦那段我翻过好几回…，每次理解都不一样。你这中俄双语混着写还挺好玩。能自己痛快，那些闲事就不算白费

莫斯科冷得要命吧，我在那边待过一小阵。对了你这"突然就不拧巴"我太有同感了，我也有回翻本闲书心里堵着啪一下就通了，讲啥现在早忘了。庄子这葫芦我服，自己痛快就行

大葫芦那个段子我也反复看。说真的，能松快下来比什么都强，莫斯科冬天够冷了，心里得自己生火啊。