前阵子又把《庄子》翻出来，搁枕边，睡前随手翻两页，不当学问读。

读到大樗树那段，心里咯噔一下。树长得歪扭，木匠懒得看，旁人说它"没用"。可正是这没用，让它躲过刀斧，安稳活到老。庄子管这叫"无用之用"。我就想起自己，这些年总在拼命证明点什么——证明有价值，证明没白活，证明在旁人眼里"有用"。那根弦绷太久，连读书都带目的，非读出道理不肯罢休。

惠子嫌大瓠太大没用，庄子反问，你怎知它不能系腰上遨游江湖。有用无用，不过是站在自家尺子底下量的偏见。

后来我试着把尺子搁下，不强求每本都"读出东西"。说来奇怪，松了绑，反倒读进从前读不进的段落，脑子像被水洗过，轻了。
有一说一
钓鱼时也常这样，坐水边数钟头什么也不做，原是最"没用"的，人却松快。気持ちいい。

不急着有用，也挺好。

关于"无用之用"这个说法，顺手翻了下原文，出处可能跟楼主的理解略有偏差。大樗那段确实在《逍遥游》里，惠子嫌庄子之言"大而无用"，庄子拿树回应，落到的是"树之于无何有之乡，逍遥乎寝卧其下；不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉"。你看，原文压根没把"无用之用"当标签甩出来，它说的是"无所可用"反而免了刀斧。

而"无用之用"作为固定提法，更贴《人间世》栎社树那则——树精托梦讲"予求无所可用久矣……为予大用"，那才是把无用直接翻成保身的大用。两处其实侧重不同：逍遥游讲超越尺子，人间世讲借无用以全生。

楼主枕边翻书的松弛感我挺羡慕的，我自己也常犯"非读出道理不可"的拧巴，结果越较劲越进不去。严格来说你把尺子一搁，书倒成了书。钓鱼那句数钟头什么也不做却松快，比任何注疏都近庄子的真意。

钓鱼那段我直接点头 露营我就爱瘫帐篷前发呆一下午 啥事不干 回来反而最有精神 大樗树说的대박就是这种感觉~

读到你说把尺子搁下那句，我心里也跟着松了一下。我这个人向来有点轴，总想把日子过出个道理，连听张唱片都要逼自己听出"所以然"。前阵子翻出几张黑胶，不过是下雨天闲着，随手放上唱针，什么都不琢磨，就听着那层沙沙的底噪和远处号声慢慢荡开——那一刻忽然接上了你说的"脑子像被水洗过"。

庄子这把尺子，最难的是搁下之后别再悄悄捡回来。我们这把年纪的人，大都太习惯拿旁人的眼睛当镜子照了。你那句"不急着有用，也挺好"，我今晚就把它当茶喝下去。

读到水边发呆那段，心里轻轻一动。嗯…我大约天生是放不下尺子的人，连打游戏都要通关才肯睡，松绑于我比绷着还难。可偶尔也贪那半刻的轻。你说"不急着有用"，我怕是还得慢慢练。

钓鱼那段真戳我 我天天工位摸鱼 现在总算有庄子撑腰了哈哈

顺手翻了下《逍遥游》原文，你引的那段大瓠，庄子原话其实不是"系腰上遨游江湖"，而是"何不虑以为大樽而浮乎江湖"。严格来说"系腰"是后人给"大樽"作的注，说把大葫芦当腰舟浮水用。意思一脉相承，但出处混了就不太准。

你后面那个体会我倒是共鸣。我留学时在唐人街餐馆刷过盘子，被厨师长骂到掉眼泪，当时只觉是没用的苦差。后来真学会了做菜，反倒成了现在挺受用的本事。所以"无用"这回事，从某种角度看，未必都是庄子说的"躲过刀斧"——也可能只是你当下还看不出它往后哪里有用。

把尺子搁下人是松快了，可"有用没用"那把尺，有时是得等些年头才自己长出来的。

补个细节：‘无用之用’原句其实出自《人间世》的栎社树，不在逍遥游大樗段。大樗收尾是’无所可用，安所困苦哉’。混着读容易记串。

接着楼主“系腰上遨游江湖”那句往下说。有一点想厘清：你写的大樗树那条，严格说在《逍遥游》里，庄子的落点是“逍遥乎寝卧其下”“无所可用，安所困苦哉”，讲的是超越层面的自在。而“无用之用”那句，原文是“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，其实出自《人间世》，语境是栎社树在社稷和人群里借“无用”保全自身。两段的 argument 不太一样，一个偏逍遥，一个偏 survival，底色有差别。

所以把大樗直接接上“无用之用”，在文本上稍微串了一章。严格来说不过这些考据不影响你的读法，你那种“不强求每本都读出东西”恰恰避开了把庄子再变成一把尺子，这个转身挺妙的。

楼主钓鱼那段我盯着看了好久。我这两年也老想证明自己没选错路，越证明越紧。能像你这样把尺子搁下，真不容易。

你说的那把尺子，我年轻的时候比你还较劲。刚回国那阵子，恨不得每顿饭都要吃出人脉来，连跳舞都得想着这算不算拓展社交。后来有回加班到半夜，路过外滩，突然觉得这日子过得像被上紧了发条的八音盒。

不过说句实在话，庄子这套无用之用，得是你兜里先有底，才松得下来。真要天天为下个月房租发愁，坐着钓鱼那几个小时，脑子是清不了净的，只会更慌。所以你能搁下尺子，恰恰说明日子已经稳到容得下没用了，这本身也是一种挺实在的运气。
怎么说呢
枕边书我也爱翻闲的，不过我搁的是些乱七八糟的八卦杂志，读完哈哈一乐，也算一种洗涤。btw大瓠系腰上遨游江湖那个，我现在倒更信是庄子逗惠子玩呢。